中國人權

中國人權

基督徒及教會為甚麼要提倡人權，在信仰熱線「齊來作社會反省」一欄已為大家作了詳細的探討，在此不作詳述了。以下會集中與大家討論中國大陸的人權發展情況。

雖然中國自１９８０年起便先後簽署加入多條國際人權公約。例如：《消除對婦女一切形式歧視公約》、《消除對一切形式種族歧視公約》等等，又於１９８１年當選為聯合國人權委員會成員國，之後更連選連任為該委員會成員國。但在國內，長期以來，人權問題始終都是官方的一大禁忌。儘管中國憲法亦已清楚列明了公民所應享有的各項基本權利，但這些權利卻一直得不到中國政府的落實執行，相反，更經常被橫加破壞。

「六四事件」令到中國的人權情況成了國際上的關注重點。因應國際潮流的轉變，以及中國在世界事務的參與角色日益重要的關係，近年來，中國官方已經開始打破過去那種避而不談的禁忌，就人權問題與國際社會有了更多的對話。行動包括，自１９９１年以後，陸續發表有關國內人權狀況的白皮書。同時，繼續簽署加入多條國際人權公約。１９９７年更簽署加入了《經濟、社會及文化權利國際公約》這條重要的人權公約，並表示將於今年秋天簽署另一條同樣重要的人權公約《公民權利和政治權利國際公約》。這些確實是一種進步。

然而，我們同時看到一個發展情況就是，中國官方對人權問題的理解仍只局限在生存權與發展權上，且經常以「國家主權」、「互不干涉內政」、「文化差異」為由，來掩蓋國內的人權問題。另一方面，中國政府在積極簽署加入各項國際人權公約之時，卻仍任意拘禁國內的異見份子、繼續禁止工人自組工會，以及嚴格控制人民的出版言論自由。這些都令人不得不去關注公約的具體落實情況，以及質疑中國整體人權情況是否真的得到改善。

中國政府所謂的「人權」是指人民的「生存權」及「發展權」，當中強調的是人民的溫飽問題。換言之，中國政府所謂的「人權」其實是指十二億人民的「溫飽權」。讓人民得到三餐溫飽固然十分重要。但一個人的溫飽權利與他／她能否得到政治及社會權利是不應有所牴觸的。讓人民得到三餐溫飽並不表示可以將他／她們任意拘控，以及剝奪他／她們各項基本的自由及政治權利，更何況，這些本是人民應有的基本權利。

隨著國際人權法的發展，聯合國已確立關注和促進人權為國際社會的一項基本任務。人權是每一個人都應享有的，任何一個人也有責任去捍衛人權。由此可知，人權根本是不分國界的。縱然中國與西方社會因彼此不同的發展歷程而在文化上存在不少歧異。但我們卻不能因為文化上的差異而卸卻捍衛人權的責任，更何況雙方的文化是有差異，但也有很多共同的價值觀，如愛、公義、尊嚴，這些都共同存在於東西方的文化價值中。而且，文化也不是固定不變的，裏面也有好與不好、合理與不合理的成份。若我們想社會更趨向公義、和平和仁愛，就應努力地將文化裏好與合理的部份，予以發揚；將不好與不合理的部份，予以拚棄。

雖然中國政府近年陸續發表關於國內人權狀況的白皮書，但全部都是「報喜不報憂」的報導，對國內的少數民族問題，生態環境破壞情況，工人罷工、要求自組工會、人民要求政治改革的呼聲，更是絕口不提。所以，白皮書究竟在多大程度上反映了國內的人權情況，確是值得質疑。而未來，中國又將如何落實執行所簽署的各項國際人權公約，更是我們應該繼續關注及思考的。
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