婚配聖事

婚配聖事

聖經從開始便講及天主創造一切，按照自己的肖像，造了一男一女，並祝福他們的婚姻　 — 　二人成為一體，要他們生育繁殖，管理世界。因為創造人類的天主是愛，而人類是按照天主的肖像而受造，所以人的基本召喚便是愛。在婚姻生活中，人回應天主的召喚，藉此衍生生命，延續創造的工程。

在聖經內，夫婦的愛是最能夠具體地反映天主的愛。藉著婚配聖事，耶穌祝福夫婦二人，並強化他們的意願，聖化他們的婚約，使成為教會與主之間的盟約標記。藉著婚配聖事，基督徒夫婦願意實踐主耶穌基督對他的教會一樣的絕對忠信。

婚禮的高峰是夫婦彼此的承諾：「我如今鄭重承認你作我的妻子／丈夫，並許諾從今以後，無論環境順逆，疾病健康，我將永遠愛慕尊重你，終生不渝。願主垂鑒我的意願。」這許諾顯示婚配聖事是彼此互贈的聖事，新郎新娘是聖事的執行者，他們可稱是婚配聖事的司祭。神父或執事只不過是在場認可並祝福他們的許諾。若果夫婦雙方都是天主教徒，最隆重的婚禮便是在感恩祭內舉行。感恩祭是紀念耶穌為愛人到極點而死在十字架上的事實，基督徒夫婦便是把這份愛成為他們婚約的準繩。在感恩祭中領受聖體聖血時，顯示他們的婚約是要求他們犧牲捨棄自己。

這個一生一世永不變改的愛，亦是天主對人類愛情和忠信的寫照。夫婦在他們整個婚姻生活裏，在他們的愛與忠信中，正是分享了天主的愛與忠信。基督徒深信天主將永遠不會對人不忠，這信仰使他們有勇氣締結永恒的婚姻盟約，至死不渝。天主藉祂與以色列訂立的盟約，最後藉耶穌基督和祂的教會，與人結合 ; 天主的愛和忠信是人類愛和忠信的根源。

按照耶穌的教訓，婚姻聖事應該具有以下三個特點：

單一性：即一夫一妻。（瑪１９：４－５）

忠實性：即結婚的雙方互守信約，沒有第三者的。（弗５：２２－３３）

不可拆散性：即除非一方死亡，婚約永不可解除。（瑪１９：６）

在婚姻生活中，愛最具體的表現及特有培育愛心的行為，就是夫妻的親密結合。教會在現代世界牧職憲章第４９節論及夫妻之愛中曾說：「這愛情因著婚姻的本有行為而得到表現並完成，夫婦親密而聖潔的結合，是正當而高貴的行為。以合乎人道方式而完成的這種行為，表現並培育夫妻的互相贈予，使二人以愉快感激的心情彼此充實。」這裏指出夫婦二人性愛的重要性；同時說出人有自由，能把自己完全交給所愛的人，充實對方。「當一個人，無論是男是女，在性關係中真心為對方負責任時，就表示他或她決定永久接受這種關係。因為如果沒有這種奉獻和永久的責任感，自我的奉獻會顯得太輕易，這樣，它如不是一個謊言就可能是一種經不起考驗而容易貶值的感情．．．．。」（合一教理卷四第１１３頁）換言之，性愛的奉獻要求雙方共負責任，一同肯定這份愛。基督徒在面對自己的婚姻性愛生活時，應該有自己信仰上的立場和觀點，接受教會訓導，使不受外界社會潮流趨勢所動搖。

愛是會誕生生命的，夫婦不單因對方的愛而使自己的生命獲得滋潤，更有朝氣和活力，他們還會有小孩子　－　這是他們的愛情結晶，也是上主的恩賜。固然，人口問題是當前社會與世界的大問題，基督徒必須慎重處理。我們雖不贊成唯物式的「多少個就夠晒數」的理論，但教會十分鼓勵公教夫婦要做個「負責任的父母」，按社會環境、自己的能力、子女的幸福和教育等問題，以適當的方法去調節生育，作出全面性的「家庭計劃」。

身為基督徒父母，不單要負起生育子女的責任，並且要以基督徒價值觀，教育他們的子女，使他們能成為教會與社會富有活力的成員，在愛中度適合人性尊嚴的生活。所以，結婚容易，承擔婚姻及家庭的義務卻不太容易。男女結婚前必須有適當的婚前準備，婚後也必須學習互相適應。不少教會團體對婚前和婚後都有提供服務，致力促進夫婦間的溝通與關懷，再次提醒他們公教家庭對自己、對社會和對教會的神聖責任，非常值得夫婦們抽空參加。

參考資料：
徐錦堯，《正視人生的信仰》，公教教研中心，１９８９，第２１３至２１４頁
示編委會，《道在家中》，１９９４，第２６２至２６５頁
香港公教真理學會，《生活．信仰．教理》，１９８５，第２２０至２２５頁
香港天主教教友總會，『婚配聖事』，慕道函授課程　之　聖事重溫（８）