吳智勳神父「加納婚宴」講道詞

吳智勳神父「加納婚宴」講道詞

記載加納婚筵的若２：１－１２是一段意義很富豐的福音，它記載了耶穌第一個神蹟　－　變水為酒。很自然這段福音的重心應放在耶穌基督的身上，作者亦很願意帶出耶穌基督能使一切不圓滿的東西成為圓滿，因著祂的臨在，一切不完美的東西都可以變成完美。如果你把若望福音的日子數算一下，你會發覺若由若翰洗者說祂是天主的羔羊那天數起，到加納婚筵事發的時候正是第七天，若望是有意告訴你這個第七天是圓滿的一天，對猶太人來說「七」是個圓滿的數字，耶穌使一切東西圓滿。本來不圓滿的是水，或者只有六個石缸　－　「六」都是未圓滿的，耶穌卻使它圓滿了，水也變成了酒；酒就有恩寵的意義，而恩寵是多到你用不完的，因為每口石缸可以裝一百公升水，你怎樣喝也喝不完，耶穌基督的恩寵就是這麼豐富地賜給我們；天國亦因基督的臨在，好像個婚筵一樣那麼喜樂，基督為我們帶來喜樂，帶來福音，帶來一個好的消息！這就是我們的信仰，記住，我們的信仰是不強調苦難的，我們的信仰是強調喜樂，耶穌基督的臨在就是給人這麼大的喜樂。

本來，這段聖經是有這些特別的意思，不過今日我們嘗試從另一些角度來看，帶領大家將注意力首先放在聖母瑪利亞的身上，再由她那裏走到耶穌基督，因為故事裏耶穌稱自己的母親為「女人」，是一個很特別的稱呼，很明顯作者是有意將這個女人與舊約創世紀裏第一個女人來作對比，第一個女人厄娃，她的名字「厄娃」本來就是「女人」的意思，現在耶穌又稱自己的母親為「女人」，是一個很特別的意思，今日我們嘗試從這兩個女人　－　舊約上第一個女人與若望福音中記載的這個女人，來比對一下，從而看出女性的弱點和女性的優點在那裏。

第一個女人　－　舊約裏面創世紀的厄娃，大家都知道她的故事，不用多說，她可以說是受了蛇的誘惑。面對著誘惑的時候，這個「第一個女人」如何呢？她沒有很堅決地拒絕，大家記得在故事裏，她跟那條蛇討價還價；還有聖經記載，這個女人開口講說話的時候，可謂不盡不實，說話裏包含了說謊，因為她對蛇說：「天主說我們不可吃這棵樹上的果子，也不可以摸，否則會死。」（參閱創３：２－３）其實天主沒說不可以摸，但是女人　－　起碼這個女人就是這樣：聖經上記載她加了些東西，本來沒有的但卻說到有；自己吃了又叫人吃，唯恐別人不與她一起，連別人也拖落水；（參閱創３：６）天主質問的時候，她又推卸責任說：「是那條蛇哄騙我，我才吃了。」（參閱創３：１３）又將這個責任推在別人身上，不肯承擔一些責任。在聖經創世紀裏面，厄娃只說了這兩句說話，但這兩句說話反映出女人的弱點，值得女性去反省。當然，很不幸，這個故事給許多人結論出許多不太公道的結論，說罪惡是由女人開始的！這是不太公道的，因為男人一樣會犯罪，但是許多時卻將女人看成是罪惡的來源，中國人都會說女人是禍水，這也是不公道的說話。但是，始終女性要自己做反省，其實聖經是很公道地反映出男女都有犯罪，同時，當我們繼續看創世紀的時候，天主立刻說祂要將仇恨放在你和女人的中間，你的後裔和她的後裔永遠都是仇人，（參閱創３：１５）所以聖經並沒有貶低婦女，因為它立刻把婦女的地位提得很高。「我要將仇恨放在你和女人的中間」，這個女人可以說是在新約的聖母瑪利亞身上圓滿了，在今日的福音，若望記載聖母反映出女性優美的一面，剛好在加納婚筵中（其實是整部若望福音）聖母又只說了兩句說話，這兩句都是非常好的，並且突出了女性優美的一面。

耶穌稱自己的母親為「女人」，大概是　－　起碼在若望的眼中是回應天主的預許：「我要將仇恨放在你和女人的中間」，若望記載的聖母第一句話就是：「他們沒有酒了。」（若２：３）正顯出女性的細心，這是男人較少的，當日不知道那個男人會發現沒酒了，他們只是掛著喝酒，就沒看到或沒察覺到主人家沒有酒了。男人是沒這麼細心的，但這卻是女性的特點：細心和敏感，這個敏感是指好的一面，即是說意識到別人的需要，同情心高，愛心又高，這是好的一面。聖母很快發覺主人家沒酒了，但她察覺之後不是就此作罷，她所有的並不是一種空洞的同情心，這個優點就是說：訴諸行動。本來與她無關的，又不是她娶媳婦，但她卻主動走到耶穌面前，對祂說：「他們沒酒了。」這一句很簡單的說話，就成為我們教會二千年來基督徒對聖母敬禮的來源，因為我們相信聖母在任何時刻都關心我們的需要。聖母對自己的朋友已有這麼大的關懷，何況耶穌基督已經將教會交托給她，所有基督徒都是她的子女，對她自己子女的需要，她應該是更著急的。當日她見到別人的需要已經會說：「他們沒酒了，」今日我們的需要聖母是會特別察覺的，所以我們時常都說聖母是「進教之佑」，即是我們基督徒的助佑。這是第一句話，她發現別人的需要，對別人的需要有一種敏感。

第二句話同樣是這麼重要，因為她帶領人走到耶穌的跟前，她說：「祂無論吩咐你甚麼，你就作甚麼。」（參閱若２：５）這是一句很有智慧的說話！她沒跟耶穌爭拗，耶穌說：「我的時辰未到，」（若２：４）指祂在十字架上光榮的時刻未到，聖母沒跟祂爭拗任何東西，只是吩咐其他人說：「祂叫你作甚麼，你就作甚麼。」一句很有智慧的說話！許多時我們真的沒聽聖母這句話，如果我們真的好像聖母所講的「耶穌叫我作甚麼，我就作甚麼」，擔保你時常會有意想不到的效果，但是許多時我們就是不信！你想一想如果當日那些僕人，耶穌叫他們裝滿水，他們便裝滿，這個也不太難，但「拿出來給人喝罷！」甚麼？拿些水出來給人喝？真的會有很大的懷疑，但是因為聖母這樣吩咐過，僕人就聽從了，很大膽地拿些水給人喝 ﹑ 給總管喝，意想不到的事就是這樣發生了！當我們發覺這個真真正正是耶穌基督的意思，而又真的能夠跟耶穌的意思去做，你真的會有意想不到的後果，所以願意我們記得：「祂吩咐你們作甚麼，你便作甚麼」，而聖母所做的卻不是為了自己，亦不是為了別人的讚美，主要是為了天主的光榮，這是值得我們注意的。耶穌光榮的時刻本來未到，現在提前來了，所以在這件事上彰顯了天主的光榮，同時，聖經上記載祂的門徒就信了祂，這是聖母能夠帶領別人走到耶穌的跟前，使人相信耶穌而非她自己本人。這是我們從這段聖經上可以看到的東西，這是女性優美的地方。

我們可以用這個故事來做反省。從聖經上的啟示，人可以認出自己的弱點和自己的優點在那裏。首先，認識自己的弱點，特別是女性，對來自魔鬼的誘惑切勿討價還價，要堅決地 ﹑ 果敢地拒絕。中文有一句說話，說別人「婆婆媽媽」，實在我不太喜歡用這句話，這句說話對女性是有些歧視的，為甚麼不說「公公爸爸」，而總要說「婆婆媽媽」呢？好像婆婆和媽媽加起來就沒好東西似的，其實是不太公道的，而且貶低了女性，事實上各種語言裏面都有一些貶低女性的說話，中文除了「婆婆媽媽」之外，還有「婦人之仁」，「女子與小人難為養」，在中國人的文化裏都有些歧視女性的地方，我們要小心，在這個時代不應該再用，但是，有時女性自己都要做反省，是不是自己的行為令到別人有這樣的評語呢？自己應該用行為去表示：「我不是這樣的！」最好就是好像聖母一樣用行為去表示，而不是像第一個女人厄娃那樣又說謊，又在天主面前推卸自己的責任，要知道人在天主面前是完全坦露無遺的，怎可能騙到祂呢？另外一點可以學聖母的，就是對人的需要有一份敏感，同時訴諸行動。我特別想到在信仰上有困難的人，尤其是作為女性的，能否像聖母對耶穌說：「他們沒有酒了。」記得剛才提過「酒」是恩寵的意思，當你發現人在信仰上失去天主的恩寵時，你應該有份著急。經驗告訴我們，女性在這方面是特別強的，會感覺到別人在信仰方面出了事，會特別關心人家信仰的危機，我自己記得通常走來告訴神父某人或自己那個子女已經不去聖堂了，即有一份很關切和傷心的，我未見過是男人，全部都是做母親的，做姊姊的，這是女性的優點。「他們沒有酒了」，發現別人信仰上的困難和危機，不僅在聖經上，即使在整個教會歷史上，所有關心別人信仰的，多數都是女性，例如聖莫尼加，為了自己的兒子奧思定的信仰，可以說是不斷地祈求和痛哭，希望做女性的能好好發揮這一點，真是關心別人，特別是關心別人的信仰。在帶領別人走向耶穌基督的時候，最好就是要求他們：「無論耶穌吩咐你做甚麼，你便做甚麼。」當你這樣教導別人 ﹑ 帶領別人時，不要忘記自己首先要這樣做，如此，你帶領別人的時候才有一份可信性；同時，一切都是為了耶穌基督的光榮，使到別人能夠認識耶穌基督。

當我們反省教會的歷史，可以看見教會在過去的歷史裏面，都有一些曾受社會影響，都能夠有歧視女性的地方，自己教會都會有這現象，但有一點是很清楚的，教會從來沒歧視聖母瑪利亞，原因除了她是耶穌基督的母親外，重要的是從聖經反映出來的聖母的特質都是優美的特質，她是一位關心別人需要的人，一位願意解決別人困難的人，一個願意將人帶到耶穌基督面前的人，而自己更是一位「天主要她作甚麼，她便作甚麼」的人，這是聖母所顯露的女性的優點。女性如果真的有聖母的優點的時候，肯定會到別人的尊敬，沒有人會歧視你，好像聖母在我們的教會歷史裏面，從來不會受到歧視一樣，同時，最重要的是得到天主的喜愛，女性如果有這些質素的時候，也能夠好似聖母一樣，充滿天主的恩寵。因父及子及聖神之名，亞孟。

資料取自：
吳智勳神父，「和平綸音：主日聖道禮儀（丙年）」之三，常年期第三主日錄音帶，思維出版社，１９９５
（文稿由李宏基主教教友培育中心整理，未經講者審閱）