吳智勳神父「天主之母節」講道詞

吳智勳神父「天主之母節」講道詞

根據路加福音２：１６－２４，耶穌誕生後八天，便被帶去聖殿行割損禮，取名叫耶穌，從此，聖經上就稱瑪利亞為「耶穌的母親」，通常我們在聖經上看到的就是這樣。聖經從來沒直接稱瑪利亞為「天主之母」，雖然聖母領報的時候，天使曾經說過你所生的要稱為天主的兒子，但始終聖經沒直接提到聖母是「天主之母」，但很奇怪，教會自第二個世紀以來，一直都是這樣稱呼聖母為「天主之母」，甚至在聖經還未被教會肯定之前，就已經這樣稱呼了。教會稱呼聖母是「天主之母」一定有一個好深的意思，今日我先介紹一下「天主之母」這樣的一個稱呼在信理上的意義是甚麼，然後，大家一齊反省：為甚麼這個時代還會這樣稱呼聖母？這個稱呼對我們這個時代的人還有甚麼意義？

首先，很簡單地介紹一下「天主之母」在信理上的意義。教會早就知道天主是無始無終的，這個無始無終的天主是沒有母親的，但教會同時肯定一件事，就是天主降生成人。聖經上很清楚地說：生於女人（迦４：４），而瑪利亞就是耶穌的母親。為了肯定耶穌祂既是天主又是人，有真的天主性又有真的人性，教會在這個意義之下稱呼聖母為「天主之母」。所以要小心，當我們講「天主之母」的時候，其實最主要是想顯示出耶穌的身份：祂是真天主又是真人。聖經上顯示耶穌的天主性和祂的人性是很清楚的，無人可以否認。耶穌作為一個人，在聖經上可以看見耶穌會疲倦 ﹑ 要睡覺 ﹑ 會肚餓 ﹑ 會口渴，祂很多時會傷感，當祂朋友死時祂會流淚，這是人性的表現，所以很少人會否認耶穌是一個人；至於作為天主，在聖經上我們見到耶穌會顯奇蹟，特別是祂寬赦人的罪　－　只有天主才會寬赦人的罪！祂又派遣聖神來臨，因著祂這個天主性的身份，並且清楚祂自己的身份是怎樣，當權的人認為祂褻瀆天主，所以才定祂死罪，至少當權的人給祂的罪名是這樣。所以，聖經上清楚反映出耶穌祂是一個真的人，亦同時是一個真的天主。

初期的基督徒對基督的經驗是很新的，所以不難接受耶穌這一個特別的身份　－　在世界上找不到另一個這樣的人物，祂是一個真的人又同時是天主。但是過了幾個世紀，早期的基督徒已死光了，基督徒慢慢就能夠對耶穌基督的天主性發生懷疑，事實上在自己教會裏是發生了。耶穌作為一個人，大概很少人會否認，但作為天主，卻能夠對祂的身份發生懷疑，有些人就會認為這一定是初期的門徒誇大了耶穌所做的一切，所以在第五世紀的時候，就有一個君士坦丁的主教，名叫聶斯多略（ＮＥＳＴＯＲＩＵＳ），他就認為天主聖子只是暫時寄居在一個名叫耶穌的人身上，所以，耶穌這個人並不是真天主，只不過是天主子暫時寄居在他身上而已，所以聖母只是耶穌的母親，不是天主的母親，在當時有個這樣的講法，但是教會很清楚，抨擊這種將耶穌的身份分裂的講法，稱它為異端。在第五世紀的時候，有一個大公會議肯定了耶穌的身份，並宣稱「天主之母」這一個東西方教會都同時肯定的信理，主要就是想告訴基督徒耶穌的真正身份是怎樣：祂是一個真天主亦是真人。

很簡單地介紹了「天主之母」在信理上的意義，可能你聽了之後仍是似懂非懂，在聽了我們教會歷史上有關這個名銜的爭論之後，可能你仍然會質疑：在這個時代再講「天主之母」還有甚麼意思呢？這個名銜對我的信仰生活有甚麼幫助？給我的信仰生活有甚麼啟示呢？我覺得這一點可能更重要。過去有關信理上的爭論，教會訂出了的一些東西，很可能我們就是這樣接受了，但是我們要問的也許是第二點，我覺得我們在這個時代有許多人都像聖多默宗徒那樣：見了才信。我們這個時代就是如此，因為科學太成功了，科學帶來的成就太大了，我們個個都感受到並且正享用科學的成果，所以每個人（起碼大部份的人）對科學都有一種崇拜，太相信它，甚至崇拜到有時近乎迷信的地步。即使我們的宗教信仰都受到這種相信科學的心態影響，許多時我們為了適應這種時代的人的要求，甚至會將自己的信仰加上一個科學的包裝，因為加上一個科學的包裝，其可信性就高了，人家就會接受你的信仰，所以，許多時我們這個時代的人又喜歡說奇蹟！我特別記得，在意大利有一件似乎每年都發生的事，就是一個聖人的血，本來已經是凝固了的，但到了某一個時辰，特別是在他的瞻禮日那天，當拿出這凝固了的血的時候，它就會在你的面前，甚至在許多電視機鏡頭對著之下，變成了液體。這件事似乎每年都會發生的。我們這一代的人特別喜歡看這一類型的東西，看著它變的時候，基督徒就鬆一口氣，啊！又靈驗了！我們會是這樣，很喜歡聽這些事，假如那一年不變的話，又會給一個藉口說：「定是今年有些不幸的事情會發生！」總之，我們要將這些東西加上一塊神秘的面紗，令到科學好似無能為力，或者說要過到科學這一關，我們的宗教信仰才是可信的。如果有些東西過不到科學這一關，它的可信性就減低了，比方，當那說了很長時期的聖殮布過不到科學一關的時候，它的可信性就立刻低了許多。許多時我們其實是很笨的，因為將自己的信仰放在科學之下，你會被它牽著鼻子走！所以大家要反省這一點。

為甚麼今日要提出這一點呢？當我們說「天主之母」是想突出耶穌基督真天主真人的身份，但這個身份是無需科學去鑑證的，如果我們又拿科學出來，鑑證過才相信，我們的信仰就很糟糕了。我們對耶穌基督這份信仰，不需要一些科學的包裝，亦不需要拿一些耶穌顯靈的照片出來。有人喜歡將耶穌某一次顯現拍成照片拿出來，好像要拿出來才能使那對耶穌基督的信仰的可信性增高的。這有一個危險性，就是太崇拜科學，認為一定要這樣鑑證才成。要時常記得這一點：我們的信仰不是建築在科學上，而是建築在耶穌基督的說話上，建築在耶穌基督的門徒的作證上，他們用自己的血去證實耶穌所講所做的一切是真的，我們的信仰的根基是在這裏，而不是在科學的鑑證上，願意大家記得這一點。所以相信耶穌基督真天主真人這端道理，完全是對耶穌基督的信仰。

「天主之母」這個稱呼，雖然說主要是肯定耶穌基督的身份，但不要忘記它始終是對聖母的一個稱呼　－　「天主之母」。教會肯定對聖母這個稱呼的時候，是希望我們偕同聖母走向耶穌基督，在今日的福音就有一句說話很值得我們帶回家去，就是：「瑪利亞把這一切牢記在心中，反覆思索。」（參閱路２：１９）這是一句很深的說話，即是說，聖母在當時對於發生的事並不是很明白，所以我自己就不相信聖母一開始就完全懂得天主降生奧蹟的道理。開始時是不懂的，就好像我們許多人在信仰早期一樣。耶穌基督是真天主真人這個信理，聖母大概一開始都是不懂的，不要忘記聖母是一個普通的女孩子，不是一個很會思想，讀了許多書的人，她是一個很簡單的人物，她面對著一個這麼深的信理，大概她當時都是不明的，起碼聖經上有幾次說她將這些東西默存在心裏，反覆思量，作為她日後整個信仰生活反省的材料。許多時在當時是不明白的，但她相信天主的話，這就是她有福的地方，這正如依撒伯爾對她所說的：「那相信天主的話而會完成的，是有福的。」（參閱路１：４５）而聖母就是這樣的一個人物，很值得我們效法的也就是這一點。許多信仰上的東西，也許我們不太明白，特別在慕道的早期，甚至是在我們現在的信仰階段，好可能你對自己信仰上許多道理都是一知半解，聖母今日就教我們，將這些話放在自己的心裏，在生活上反覆思量，讓天主的恩寵慢慢在你身上產生作用，有一天你會豁然貫通，這一天在甚麼時候來，我們不清楚，好可能在你生命裏很後期的時間才出現，使你突然之間懂得天主降生等等的道理，但是願意將這些話放在自己心裏，相信耶穌基督的話，這個是我們信仰的根基。所以我們今日的人既然是這麼受科學影響，好可能我們對許多在自己信仰上的東西仍然是會懷疑的，可能我們間中都會懷疑一下究竟有沒有天主存在？究竟聖經上所說的奇蹟是不是真的？耶穌是不是天主？有一套電影說耶穌基督的最後的誘惑，這都是現代人只強調耶穌人性而產生的結果，就是不太相信祂天主性的一面。

今日我們不單只向聖母學習，將東西放在心裏反覆思量，還可以向她祈求，聖母不但是「天主之母」，而且還是「教會之母」，亦是我們每一個基督徒的母親，做母親的特別知道自己子女需要的是甚麼東西，這正如在聖經上加納婚筵裏，（參閱若２：１－１２）聖母很快便認出別人的需要是甚麼，她主動為他們祈求：「他們沒有酒了。」酒有一個象徵性的意義，能夠代表著天主的恩寵，所以加納婚筵這個奇蹟，結果並不但是使到這對新人不用丟臉，最主要的 ﹑ 起碼聖經說它的結果，就是他們相信了耶穌，所以，因著聖母的祈求，結果就是相信耶穌，我們都求聖母幫助我們能夠相信耶穌基督。不知你們有沒有注意你們經常唸的聖母經，它的下半截是甚麼東西？下半截呼求「天主聖母瑪利亞」，其實就是「天主之母」瑪利亞，這個就是再重覆早期教會對聖母的稱呼，肯定自己的信仰：聖母是「天主之母」，你是向「天主之母」瑪利亞呼求。求甚麼呢？你若看清楚便知道原來聖母經沒告訴你求甚麼東西，只是求聖母為我們祈求而已，所以，我們今日在「天主之母」這個瞻禮中，用聖母經向我們天上的母親呼求：「天主之母」瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主，賞賜信仰基督的恩寵。亞孟。因父及子及聖神之名，亞孟。

資料取自：
吳智勳神父，「和平綸音：主日聖道禮儀（丙年）」之二，天主之母節錄音帶，思維出版社，１９９５
（文稿由李宏基主教教友培育中心整理，未經講者審閱）