吳智勳神父「聖母領報」講道詞

吳智勳神父「聖母領報」講道詞

今日是將臨期第四主日，讓我們今日透過聖母來做反省，並且效法聖母來準備自己。

在今日彌撒所選讀的第一篇聖經裏（撒下７：１－５，８－１１，１６），我們聽到有關上主的約櫃的事，相信你們都知道約櫃是甚麼。以色列人的約櫃，裏面是用來存放十誡的石板和一些天降的瑪納，而約櫃本身就存放在聖殿裏的至聖所，這是除了大司祭可以入去祭獻外，任何人也不許進去的地方，它象徵著天主的臨在，所以約櫃對一個以色列人來說是一個神聖的地方，天主臨在的地方。每當打仗打輸了或有打敗的跡象時，他們便入去聖殿把約櫃抬出來，很奇怪的，在以色列人的歷史中，當他們一有約櫃的時候，就有些神奇的力量，他們本來明明正戰敗的，都會突然間反敗為勝，許多次都是這樣，你會看見聖經上提到，一抬約櫃出來，以色列人又會打勝仗。這象徵著天主幫他們打仗，如果只靠他們自己的力量，他們不可以打勝仗。所以約櫃代表甚麼東西呢？代表天主的臨在！不過，因為以色列人犯罪，天主便任由敵人去毀滅聖殿，甚至連約櫃都給人搶走了，最後約櫃去了那裏都沒有人知道。其實，約櫃的失蹤正象徵著天主現在不與他們在一起，因為約櫃就是天主與我們同在的象徵，這個記號是很清楚的，不見了就是說因為你的罪使到天主不再與你在一起。

但今日彌撒中所選讀的路加福音又再提到這樣東西（指約櫃），天使問候聖母的時候就說：「萬福！充滿聖寵者，上主與你同在！」（路１：２８）即是說舊約的約櫃本來已不見了，失去了天主的臨在，但是，這個以色列人失去了的東西，現在在聖母身上又再尋回，因為在她身上有天主同她在一起，所以，這個在今日讀經裏的對比是很有意思的。從前祖先失去的，現在在聖母身上獲得了，舊約的約櫃雖然已失去，但你現在不用尋找了，因為新約的約櫃現在已經誕生了。所以聖母有一個銜頭稱為「結約之櫃」，就是這樣的意思，因為在聖母身上，有耶穌基督的臨在。

在舊約的約櫃裏放了些甚麼？記得剛才我說它放了兩塊石板和瑪納　－　天降的瑪納，但是這些瑪納早就已經不能吃了，因為過了期！現在新約的約櫃　－　聖母身上有些甚麼東西呢？有耶穌基督的臨在！耶穌基督是真的瑪納（參閱若６），耶穌自己說他是生命的食糧，誰吃了永遠不死（參閱若６：５０）；還有，在這個新約的約櫃裏面，耶穌基督的身上有些甚麼東西呢？舊約很重視十誡，耶穌基督卻說：「我給你們一條新誡命。」耶穌基督身上有一條新誡命的出現：你們要彼此相愛，好像我愛你們一樣。（參閱若１３：３４，１５：１２）總之，舊約約櫃裏所失去的，現在在聖母身上 ﹑ 耶穌基督的身上完全找回來，是有這樣的意義。至於聖殿這座建築物是否存在，已經不重要了，因為新的聖殿現在已經誕生。所以聖母又有另一個名銜叫做「黃金之殿」，因為在她身上有天主真正的臨在。

今日我們嘗試從聖母身上向她效法，究竟效法些甚麼？我們在今日的福音看到些甚麼東西，使到我們可以具體地效法呢？現在就讓我們看一看面對著天使對她的報喜，聖母怎樣答覆。

第一，我們可以看到這段路加福音特別提到聖母是一個貞女，（路１：２７）其中一個意思當然說她本來是貞女。現在貞女竟然可以懷孕生子，聖神庇蔭了她（路１：３５），這突出了耶穌基督的神奇來源和祂的天主性，一方面我們可以這麼說。貞女都能夠生子，顯示出耶穌的來源不是如一般人那樣，但這是我們所不能效法的，對嗎？不過，我們可以效法另一些東西，對以色列人來說「貞女」是代表著一個人能夠全心 ﹑ 全靈 ﹑ 全意 ﹑ 全力地愛天主，即是說這樣的心態才是最重要的，至於物理性的 ﹑ 一個生理的狀態則不是最重要。許多時我們一提到貞女就一定是指她未結婚 ﹑ 未同人有過任何性的關係，這樣物理地能夠是貞女，但這個並不是聖經上最重視的一點，聖經重視你心靈上的貞潔。比方耶穌曾在山中聖訓說舊約叫人不可姦淫，即是物理性地不要做這樣的事，但是耶穌卻說基督徒不可以只是不做這些東西而已，這樣底線太低了，耶穌指出誰若注視婦女，有意貪戀她的，就已經是在心裏姦淫了她，耶穌要求的是人們心裏的潔凈（參閱瑪５：２７－２８ )。這就是「貞女」一詞最主要的意思，所以一個人可以是物理性地未有過這些性的關係，但是在心裏面能夠是不乾凈的，這就是耶穌對基督徒的一個要求　－　心裏的潔凈，而我們能夠效法聖母的也就是這一點　－　一個人能夠全心 ﹑ 全意地去愛天主。這是第一點。

第二點我們可以效法的是聖母說：「我是上主的婢女。」（參閱路１：３８）這是一個婢女的心態 ﹑ 一個僕人的心態 ﹑ 一個在面對天主的時候的謙卑態度。人的第一個罪時時都是驕傲，創世紀說及人的罪，第一個罪就是驕傲的罪，即是在心裏面有一種不願意對天主服侍的心態（參閱創３），但是，作為基督徒，耶穌要求我們彼此洗腳，又說如果你不是這樣做，你就與我無份，（參閱若１３：１－１７）而聖母就是第一個人做到這一點，所以謙卑的服務是我們基督徒應該有的心態。你會發覺透過謙卑的服務，別人一定會得到益處，天主亦會得到光榮，而其實第一個受惠的應該是你自己，所以我們講聖母的時候，應該強調她那種謙卑服務的態度。我不太喜歡一些將聖母裝飾得很漂亮很漂亮 ﹑ 仿似皇后模樣的聖母像，我總覺得真正的聖母不是這個樣子，聖母在生時從未試過如此，她是沒戴過皇冠的！在我心目中聖母是一個謙下的僕人，我見過一個聖母像令我十分欣賞，是安放在一個名叫靜山的避靜院裏面的，那個聖母雕像很特別也很中國化，它把聖母刻畫成怎樣呢？畫她蹲在地上！一個蹲在地上的聖母抱著耶穌！中國人是很喜歡而且會是這樣逗一個小孩子玩耍，即是聖母就是一個這樣的家庭主婦，一個這樣的形態出現，願意成為一個卑下的 ﹑ 為主服務的人，我很喜歡這個聖像，它真的寫出聖母謙卑那一面，她是願意為基督的緣故去服務。這是第二樣可以效法的，我們能夠效法聖母謙卑的服務態度，抗拒自己一種驕傲的傾向。

第三點在今日的福音提到的是「願你所說的在我身上完成」，（參閱路１：３８）我們時常都說聖母最偉大的地方就在這一處。聖母最偉大的似乎不是她生了耶穌，我時常覺得天主可以任選一個婦人，作為耶穌基督的母親，要物理性地成為耶穌的母親，任何一個女人都可以做得到，但是聖母之所以跟其他人不同，就是她聽了天主的話而去奉行，這就是耶穌基督所說的：「這個才是我的母親，這個才是我的兄弟，才是我的姊妹。」（參閱路８：１９－２１及谷３：３１－３５）所以我們重視聖母，不僅是她為我們帶來耶穌，更重要的是她在自己生命中時常聽天主的話而去實行，這就是我們最應該效法她的地方。我們的祈求往往都是希望天主能夠給我這 ﹑ 給我那，「我很需要這些恩寵，求你賜給我．．．．，」許多時我們的祈禱都是這樣，我們很少會向天主說：「你說怎樣就怎樣，我不計較，我願照你的話去完成。」所以這是我覺得聖母最偉大的地方：天主你說怎樣就怎樣，照你的話去完成，完全是照你的意思，並非按我的意思！

今日我們過將臨期最後一個星期，願意大家向聖母學習，看看天使向聖母問候的說話：「萬福，充滿恩寵的，上主與你同在。」（路１：２８）這一句說話能不能夠用在自己身上呢？自己能不能夠有份信心，覺得自己都是一個承受天主很多恩寵的人，有天主與我在一起？我又有沒有這樣的心態願意與天主在一起？在彌撒中我們不斷聽到「願主與你們同在」，你們都會答「也與你的心靈同在」　－　願天主和別人和自己都在一起，我是不是真的願意天主與自己同在？有個教父曾說天主創造世界時，不需要人來幫忙，但是天主救贖人的時候，就需要人的合作了，除非你伸開雙手去接納，否則天主的恩寵就沒法子來到你的身上。聖母是一個願意接納天主恩寵的人，「上主與你同在」她就接納了，並且「願照你的話成就於我」。基督徒要效法聖母的時候，能不能夠效法她這一點呢？我們可以反問自己，我是否像聖母一樣是一個約櫃？意思就是在我身上有耶穌基督的臨在，我身上有十誡存在，我身上有耶穌基督愛的誡命存在，自己可不可以這樣說呢？我可不可以好像聖母一樣有貞女的心態？意思就是願意全心 ﹑ 全意地愛天主，願意我做每一件事都有純正的動機 ﹑ 一個好的意向，不是只做了那件事而沒有一個意向去配合，這才是一個貞女的心態。另外，我們有沒有像聖母一樣有個婢女 ﹑ 願意服務 ﹑ 一份謙下的心態去生活？這個相當不容易。最後，我們是不是像聖母一樣，願意按照天主的說話而去生活，願意成為耶穌基督的母親 ﹑ 耶穌基督的兄弟 ﹑ 耶穌基督的姊妹？因父及子及聖神之名。亞孟。

資料取自：
吳智勳神父，「和平綸音：主日聖道禮儀（乙年）」之一，將臨期第四主日錄音帶，思維出版社，１９９４
（文稿由李宏基主教教友培育中心整理，未經講者審閱）