聖母是「教會之母」的意義

聖母是「教會之母」的意義－上半部

在聖母身上這四個事件是最重要的，稱為奧蹟。不是聖母一生都是奧蹟，這與耶穌基督不同。現在我們會從這四個事件看看這個「教會之母」　－　聖母是教會的母親，對我們有甚麼意思？

我們說聖母是「天主之母」，這是教會在公元３２１年的厄弗所大公會議中訂為我們的信理，即當信的道理；至於聖母是「教會之母」，這卻不是教會的當信道理，而是教會很古老的傳承。我們知道在天主教和基督教有些不同的地方，第一就是對聖經和傳承，傳承即是諸如教父的著作，教會訓導的文獻，它們在歷史上不同的時代解釋天主聖言，所以在天主教信仰當中，我們說天主的啟示　－　即天主對我們說話，是透過兩大泉源，一是聖經，一是傳承，當然，在聖經和傳承當中，分為主要的啟示泉源和次要的啟示泉源，不過它們都是重要的啟示泉源。「教會之母」雖然不是當信道理，但它卻是很古老的傳承，甚至幾乎比「天主之母」還要早出現。

今日我們怎樣了解「教會之母」呢？是不是由於瑪利亞是耶穌的母親所以就成為教會的母親呢？原來不是這麼簡單。「教會之母」是教會很古老的傳承，在梵二之後，教會是傾向於時刻將聖母放在教會之內來看聖母的角色和地位，在梵二之前，我們很喜歡講聖母是「天主之母」，強調聖母和天主聖子耶穌基督的關係，時刻將聖母和耶穌放在一起。這是一個將聖母放在教會上面的傾向，即放在天主聖子耶穌基督和教會中間，因為強調她是天主之母，所以更接近天主，在教會上面，所以以前我們常叫聖母做中保，為我們代禱，因為她在耶穌和教會中間，像樞紐一樣連接著我們，一直以來天主教傳統內都是這樣。我們叫她作中保，但耶穌又是中保，那怎能有兩個中保呢？但事實上在傳統的天主教的教導中，長久以來很多時都說聖母是耶穌和教會之間的中保，而耶穌就是天主和教會之間的中保，這麼多中保，中間怎搞呢？但以前我們的確是這樣講，叫聖母做「諸寵中保」或「恩寵中保」等等，這是梵二之前對聖母的一種看法，強調她是「天主之母」。

今日在梵二之後，我們已不是強調「天主之母」的地位，而是強調聖母和教會之間的關係，一個很主要的概念就是「聖母是教會的典型（ TYPUS）」，聖母是教會當中最完美被救贖的一位，是最完美的基督徒，她也是教會（天主子民）當中的一員，最卓越而且最圓滿被救贖的一個成員，所以她是我們道德和生活的典範，若是這樣，聖母就在教會裏面，而不是在教會上面，教會和天主之間只有一個中保，就是耶穌基督，祂是天人中保，因為祂同時是真天主和真人，祂是教會和天主之間的唯一中保，而聖母仍是中保，但她是憑著母親的地位在教會裏做恩寵的中介，完成這個中保的角色，後來我們再詳細解釋。

梵二與梵二以前的看法是有不同的。梵二將聖母放回教會裏面，她是教會內其中一個肢體，她不在上面，這樣，你會發現聖母與我們更近，她既是最完美被救贖的基督徒，所以她是可以成為我們的典範。有人時常問道：「耶穌固然是我們生活的典範，但耶穌身上這麼多特恩，祂又是真天主真人，我們怎樣跟 ﹑ 怎樣效法呢？因為祂是天主，祂行奇蹟，我們卻行不到奇蹟，祂發怒也叫做義怒，我們發怒又不是叫做義怒，怎效法呢？」如果天主只將耶穌基督一個賜給我們，我們真的幾難效法耶穌，因為耶穌身上有些能力我們是效法不到的，不過天主真的很好，祂除了賜下真天主真人的耶穌基督之外，祂還給我們聖母。聖母本身就只是一個人，在她身上有幾個時辰天主特別進入她那裏給她使命，叫她與主合作，好能完成天主的工程。我們可以看到聖母這個人用了很大信德來接納天主的使命，她也付出了許多，她是我們當中的一個，所以在她身上有很多東西和我們一樣，效法聖母是比較容易的，因為她與我們更加近，她是人而不是神嘛！由此可見她是天主給我們的一個恩物。

另一點很重要的是，梵二強調聖母是教會當中的一員，而且是教會的典型，現在就讓我們看看典型到底有甚麼意思。「典型」的英文是 TYPE，希腊文是 TYPUS，即是造餅時用來倒模的模型，餅要造成怎樣，就全靠模型是怎樣，無論模型有甚麼特徵，即使是有龍有鳳，都會全部印在餅上。 TYPUS就是這個意思，它原來的意思就是「打」 ﹑ 「打擊」，即一樣物件打在另一物件上，將自己身上的特徵印在另一物件上面，於是打下去的這件東西，就叫做 TYPE，後來打了下去 ﹑ 將那模型的所有特徵反映出來的物件就叫做肖像（ IMAGE）。

梵二指出聖母是教會的典型（ TYPE），換句話說，天主造了聖母作為模型，將她放在教會裏面，時常使聖母不斷影響教會 ﹑ 塑造教會，使教會不斷反映出聖母身上的特徵，所以如果說聖母是那個餅的模型，那麼教會就是那個餅。這個典型是怎樣的？有甚麼特徵呢？我們就要問問造這個典型的工匠　－　天主了，因為模型其實是反映出這個工匠心目中的構思和設計。整個設計原是看不見的，但透過雕塑，這個模型便將心中的設計具體化地表達出來。

所以聖母這個典型，在她身上所有的特徵正反映出天主這個工匠心目中的設計，當天主造聖母這個典型時，便將祂心目中那個未來的 ﹑ 光榮的 ﹑ 圓滿的教會的圖象和特徵全都「雕塑」在聖母身上，然後再將聖母放在教會裏面，讓這個模型不斷塑造和影響這個旅途中的教會，使教會不斷反映她身上這個特徵，使到教會日漸成為天主救恩計劃中的光榮圓滿的團體，換句話說，這個教會就是聖母這個典型的肖像（ IMAGE），而聖母這個典型亦反映著在天主心目中這個圓滿的 ﹑ 光榮的教會的樣貌，是天主心目中這個圓滿的 ﹑ 光榮的教會的擬人化 ﹑ 具體化表達，原本這個教會樣貌是不可見的，但現在卻變成了可見的。 ,BR>
我們若要知道一個得救的 ﹑ 完美的教會是怎生模樣的，看看聖母這個典型便知，而我們教會　－　這群旅途中的天主子民就是肖像（ IMAGE），由此大家可以看到聖母和教會有密切的關係，不可以沒了聖母，如果沒有聖母，我們怎可知道教會怎樣才可走向得救呢？所以聖母很重要，因為她將天主腦海中圓滿的 ﹑ 光榮的教會的擬人化 ﹑ 具體化了，然後聖母就在教會裏面不斷用她自己一生的特徵影響教會，叫教會肖似她不斷反映她身上的特徵，這樣教會便越來越接近天主腦海中圓滿的 ﹑ 光榮的教會，所以聖母對每一個地方教會 ﹑ 每一個信徒都是很重要的。

資料取自：
劉賽眉修女，「聖母在天主教教友培育中的地位和角色」錄音帶，教區教友培育辦事處，１９９２
（文稿由李宏基主教教友培育中心整理，未經講者審閱）