聖母「終身童貞」的意義

聖母「終身童貞」的意義－下半部

「終身童貞」說出每一個人無論以任何生活方式，最主要是尋求並且做天主的旨意，這是「終身童貞」最深的信仰意義和精神意義，另一層意義就是很多時與基督教弟兄爭論的：聖母在生理上是否一生都童貞呢？這又有甚麼意思呢？在天主教裏面，除了這個信仰和精神的意義之外，並沒拿走這個生理的層面的，即聖母真真實實地在心理上和生理上都是「終身童貞」的，無論產前 ﹑ 產時及產後都是童貞女的，這在天主教的教義裏又怎樣講，又有甚麼意思呢？

首先，今日的天主教聖經學家和基督教的聖經學家曾為此事發生過爭論，聖母說：「我從不認識男人。」（參路１：３４）按照希腊文　－　即聖經原文，這句說話是現在式（ PRESENT TENSE），因此基督教的聖經學家會說這是聖母在當時是不認識男人，但卻沒說她將來不認識，所以，他們可以接受聖母產前及產時童貞，這亦為耶穌基督準備一個適宜的宮殿，好給祂出生，祂出生後便不需要這個宮殿了，她產後是否童貞亦不重要了，反正聖經也說耶穌有兄弟姊妹，所以聖母未必是產後童貞，這可謂基督教神學家對我們的挑戰，但天主教神學家卻回應說希腊文的現在式（ PRESENT TENSE）與英文的現在式（ PRESENT TENSE）一樣可以指一些「時刻都是如此」的永恒的真理，例如說「太陽每天從東方升起」或「地球常轉」都是用現在式（ PRESENT TENSE）的，正因為原文是現在式（ PRESENT TENSE），所以它是說聖母時刻都是 ﹑ 永遠都是童貞，即使在產後仍是一樣，於是基督教的聖經學家在學術上亦無從反擊，因為事實上原文亦可作這樣理解。至於耶穌有許多兄弟姊妹一事，希腊文是沒有「堂兄弟姊妹」 ﹑ 「表兄弟姊妹」這些字，一句「兄弟姊妹」就包括了這一切，所以這些「兄弟姊妹」其實是堂兄弟姊妹 ﹑ 表兄弟姊妹的意思，不一定是指耶穌的親兄弟姊妹。 ,BR>
聖母為甚麼在心理上和生理上都是童貞呢？第一，她真的只是追求天主，即尋求天主的旨意，另外，童貞亦有個更深的意義，就是天主聖子來到世界上不是透過人力，沒有任何人的因素可將祂帶到世界上來，換句話說，聖子降生這回事，純粹是天主由上而下的恩賜，世上沒有任何一樣東西可以準備祂 ﹑ 或可以要求 ﹑ 或賺得聖子降生，甚至是在世界上最崇高的婚姻 ﹑ 愛情 ﹑ 或最完美的家庭都不可以成為準備聖子來到世上的條件之一，天主聖子降生純粹是天主無條件白白的恩賜，而且是我們不能預料 ﹑ 不能準備的禮物（ UNCONDITIONAL & UNEXPECTED GIFT），這對人類來說是很大的恩典和驚訝，正因這是不能夠準備亦不可能準備，所以聖母要童貞，聖母的童貞說出了聖子降生完全是由上而來的恩賜，是神的恩賜。

「終身童貞」也說出了聖母使命。為甚麼我們說聖母這麼偉大，我們有時會說聖母你身上有這麼多恩典，當然可以，但我們不行因為我們沒有這麼多恩典啊！但原來不是這樣，因為恩典和責任同樣是那麼重。天主揀選以色列做選民，但也給她相應的使命，就是她們要成為萬民之光，你有了這個恩寵，你就有一個這麼大的責任要把這樣東西傳出去。以色列是接受天主選拔她，但她沒履行她作為選民的使命，到最後她仍是失落了這個恩典，同樣，聖母接受了這麼大的恩典，她的付出也這麼大。聖母「終身童貞」指出天主子沒一個人間的生父，若瑟只是祂的鞠養父，並不是祂真正的生父，聖子降生是單靠聖神的力量，但今日在聖經學告訴我們聖母在分娩時，她是在一個正常母親分娩的過程來誕生耶穌，祂真真正正是由聖母身上生出來的，所以聖母一樣要懷孕多月，有分娩的痛苦。但在聖母身上誕生聖子的那份承擔和痛苦卻比世上任何一個婦女 ﹑ 妻子更大和更重，因為在正常的家庭裏，夫婦之間會很高興地一起準備嬰兒出生，所以當妻子要在產房誕生嬰兒時，她的丈夫和她都一樣在那過程中將那嬰兒帶出來，肉身上妻子是很痛苦地生產，但在心理上丈夫也承擔妻子所有痛苦，和她一起把孩子帶來世上。但聖母的童貞意義就是誕生耶穌時，由於若瑟是個鞠養父，天主才是聖子的父親，所以聖母在分娩過程中，不像一般人那樣是兩夫婦一起將孩子帶到世上來，而是「童貞式」地把耶穌帶來世上，即是說她一個人負起母親的責任，將孩子帶到世上來，她是沒有一個同伴 ﹑ 或另一半在她身邊，像個真正的丈夫那樣在生理上和心理上支持著她，唯一支持著她的就是她的信仰，她仍然相信這個孩子是天主的工程，所以她是在信仰裏誕生聖子，獨自承擔起母親的責任。所以「終身童貞」指出聖母是百分之百的母親，而且在產時童貞正表示出聖母是靠天主的力量將聖子帶到人間，她不是靠人間任何的力量，甚至不是靠人間愛情的力量，因此聖母也是個百分之百「信德的母親」，她不僅在領報時對天使說「是」 ﹑ 「願意」，她還「願意」到底，九個月之後她仍要這樣「願意」，單靠天主的力量 ﹑ 單靠信仰，在生產過程中把耶穌帶來世上，在這裏我們也可看到「終身童貞」的意思也就是單靠天主，聖母是完全地 ﹑ 一心一意地單靠天主，尤其在成就她身上的使命時，「終身童貞」不僅是做天主的旨意，而且更是清一色地單靠天主。這也是「終身童貞」告訴我們聖母完成她的使命時，她那份信德及在她身上所產生的奇蹟的信德的力量，這一點對每一個信徒都是很重要 ﹑ 很大的啟發。

當我們履行我們的使命的時候，完成任何東西時，我們是否都像聖母那樣單靠天主呢？抑或我們是靠自己呢？天主在我們身上要成就的許多事情，我們看到真是要單靠天主才可以完成，我們有沒有聖母這份信德呢？但信德不等於魔術，一個信了的人不會因為他信了而自然地免除一切痛苦，沒有任何掙扎。信德不是麻醉劑，在聖母身上你可看到「信仰」之所以成為「德」是因為要出力，她在帶耶穌到人間的過程中，若瑟會對她誤會，聖母要出力；在誕生耶穌時，她要單靠天主，聖母也要出力，她一樣要面對分娩的痛苦等等，聖母的信德並不拿去聖母任何痛苦和困難，反而是支持她並幫助她去越過這一切，穿越了所有困難和黑暗，所以說聖母的信德超過亞巴郎就是這個原因。同樣，信德對我們基督徒也不是魔術，若果是魔術，這只是很廉價的恩寵，但信德本身是一個寶貴的禮物，因為它要我們出力，要出力才可以得到的，天主給我們時，好像聖保祿所說：「這個恩寵要在瓦器中保存」，（參閱格後４：７）「信仰」在聖母身上之所以是「德」，因為她要出力，她要合作，所以恩寵有多大，它的使命也有多大，不過，雖然使命大，但是有天主的恩寵就足夠了，一定會越過穿過的。如果我們將信德看成魔術，我們就將信仰像大減價一般貶低了它的價值。我們的信德並沒有「大減價」，它是很貴的，你要付出很高的代價才可得到，信德也不是迷信，迷信與信德剛好是衝突的。

資料取自：
劉賽眉修女，「聖母在天主教教友培育中的地位和角色」錄音帶，教區教友培育辦事處，１９９２
（文稿由李宏基主教教友培育中心整理，未經講者審閱）